·  주로 술을 마시고 때때로 후원을 헤적인다 _04  |  창덕궁 후원의 경관에 관한 짧은 글小考 _02

·  연장 _03 | 모형자

·  고양이와 초벌그림

·  브로쉬어를 만들다

[ 주로 술을 마시고 때때로 후원을 헤적인다 _04 ] 

창덕궁 후원의 경관에 관한 짧은 글小考  |  정조의 “상림십경上林十景”을 중심으로 _02

창덕궁 후원 대략大略의 연표年表를 만들다

연표를 만들다

'역사상 발생한 사건을 연대순으로 배열하여 적은' 1) 연표는 사건과 사건의 순차 나열을 통해 선후 관계를 보여준다. 이렇게 놓은 사건의 시간적 위치는 먼저 있었던 사건과 이어지는 사건을 통해 흐름을 드러내고, 이 흐름을 통해 때로 운율과 문양이 나타난다. 그래서 연표에서 드러나는 사건과 사건 사이 행간이 가진 공극에도 불구하고 연표는 그것이 밝히고자 하는 것 전체를 관통하는 인식의 실마리端初가 된다. 이것은 연표가 가진 시간적 한계 안에서 사건의 전모全貌를 통시적通時的으로 보여주고 나아가 전체의 이해로 이어진다. 통시적인 전체에 관한 시선은 거꾸로 개별 사건의 시간적 맥락과 흐름을 객관적으로 바라볼 수 있게 한다.

이러한 사건을 바라보는 통시적 통찰洞察에도 불구하고 모든 연표는 불완전하다. 연표가 가진 불완전성은 두 가지 공간적 한계로 말미암는다. 하나는 표가 가진 물리적 한계다. 어떠한 형태이든 연표는 보여주려는 주제와 관련된 사건이 나열된 표로 만들어지고 이 표 안에 관련된 모든 사건을 담을 수는 없다. 적확히 말하면 담을 수 없는 것이 아니라 어떠한 사건은 설령 그것이 주제와 관련되었다 하더라도 늘 어떤 이유와 조건에 의해 배제된다. 또 다른 공간적 한계는 하나의 사건이 연표에 실린다 해도 이 사건이 내포한 맥락脈絡과 함의含意를 담을 수 없다. 그것은 사건이 내포한 인과 관계는 연표에서 보이는 공간 밖과 관계 맺고 있기 때문이다. 연표의 사건이 일어난 공간을 무한히 확장할 수 없는 것은 연표가 말하려는 것을 명확히 하려 할수록 공간의 범위는 일정하게 한정돼야 하기 때문이다. 이러한 연표가 가진 시간과 공간의 한계에도 불구하고 연표가 필요한 이유는 그것이 사건을 이해하는 시간의 띠가 되고 공간의 범위를 가늠하는 울타리가 되는 까닭이다.

창덕궁 후원의 연표를 처음 본 것은 ‘창덕궁 정비계획 _수목 및 식생을 중심으로’2)라는 보고서였다. 연표의 제목은 ‘창덕궁 조경과 건축물 변동에 관한 연대기’인데 내용은 창덕궁 건축물 변동 사항, 후원 건축물 변동 사항, 조경 구성 요소, 조경 수목에 관해 ‘조선왕조실록’을 참조해서 만들었다는 연표다. 몇 군데 오류와 모호한 표기 때문에 ‘궁궐지’를 바탕으로 한 후원에 관한 연표를 개인적으로 새로 만들었다. 1998년 일이다. 그리고 2005년 문화재청 창덕궁관리소에서 ‘창덕궁 육백 년’3) 이라는 창덕궁과 관련된 사건을 역시 ‘조선왕조실록’에서 발췌해 연표로 엮은 책이 발간되었다. 이전에 만들어 두었던 연표에 이 책에서 후원 부분만 발췌해 다시 연표를 만든다. 연표는 관점에 따라 다르게 구성된다. 연표가 한정하는 사건과 연표 밖 물리적 공간을 어떻게 연표 안으로 끌어들일 것인가와 정원이라는 공간의 완성을 물리적 완성에 머물지 않고 관련 서지書誌와 도서圖書까지 본다면 더욱 그러하다.

1. 국립국어원 표준국어대사전, https://stdict.korean.go.kr

2. 한국조경학회, 창덕궁 정비계획 _수목 및 식생을 중심으로, 1989, 24_29쪽.

보고서는 다음 해에 '김귀곤, 창덕궁 원유 생태조사 보고서 : 수목 및 식생 중심, 문화재관리국, 1990.'이라는 책으로 묶였다.

3. 창덕궁 육백 년 1405-2005, 문화재청 창덕궁관리소, 2005.

태종과 세조에서 연산군까지 1400-1506  |  후원을 만들다

‘창덕궁은 북부 광화방에 있는데 국초에 세워 별궁別宮으로 삼았다.’ 1) ‘궁궐지’의 ‘창덕궁지’는 이렇게 시작한다. 한양으로 도읍을 정하고 1395년 종묘와 경복궁이 먼저 지어진다.2) 십 년 뒤 태종 5년인 1405년 이궁離宮으로 창덕궁을 짓지만, 세종이 창덕궁으로 이어移御하고3) 난 뒤 중수重修와 개수改修, 소실燒失과 중건重建을 반복하면서 조선시대 내내 법궁法宮이었다. 후원에 관한 기록은 궁이 지어진 다음 해 1406년 해온정解慍亭을 지었다는 것으로 시작해 1409년 태종이 해온정에 나가 화포 쏘는 것을 보았다는 기록으로 이어진다. 해온정의 위치는 정확히 알 수 없지만, 창경궁이 지어지기 전이었으니 정전正殿에서 그리 멀지 않은 너른 들이 있는 동쪽 어디였을 것이다. 다음은 1459년 세조가 ‘후원에 나아가 못을 파게 하고 역부에게 술과 고기를 내어주었다’ 는 기록이 나온다. 궁궐지의 숙종이 지은 ‘사정기四井記’에 보다 자세한 내용이 나오는데 세조가 두 아들을 불러 후원에 우물을 팔 만한 곳을 물색하도록 하고 네 개의 우물을 얻는다. 이 우물에 마니摩尼, 파려玻瓈, 유리琉璃, 옥정玉井이라 이름하여 돌에 새기고 ‘마니정가摩尼井歌’를 지었다 이른다.4) 

윤국병은 ‘조경사’에서 ‘창덕궁 후원의 축조築造는 해온정에서 시작되었다’ 5) 이르지만, 그때부터 후원이 하나의 정원으로 조성造成되기 시작해 그 역할을 하였는지 의문이다. 오히려 해온정은 삼국시대와 고려시대를 거치면서 궁궐 조영의 일반적인 법식에 따라 만들어진 것으로 이것을 후원 개발의 시작이라 말하기 어렵다. 까닭은 태종의 해온정 기록 이후 세조가 우물을 파기 전 오십 년 동안 후원에 관해 특별히 나타나는 기록이 없는 것과 세조가 두 아들을 시켜 우물을 파게 한 행위의 의미와 상징 때문이다. 후원에 관한 연표에서 태조부터 세조 이전까지 별다른 기록이 없는 것과 달리 연표 밖의 조선은 건국 이후 숨 가쁘게 나라의 기틀을 잡기 위한 체제 정비와 사회 문화의 새로운 방향 설정 그리고 그 결과물을 만들어 낸다.6) 하늘의 지도에서부터 땅의 지도까지, 자연과 시간을 재어 사회와 생활의 기준을 설정하고 새로운 문자를 만들며 지난 시대의 역사를 기록하는 일까지 하던 때였다. 후원은 왕과 왕실의 사람들만 드나들던 제한된 공간이라 할 때 세조의 창덕궁 후원 개발은 대외적인 국가 정비가 어느 정도 끝났다는 것을 그리하여 왕실과 자신을 위한 내부의 일을 도모할 여유와 기틀이 마련되었음을 의미하는 것은 아닌가.

제대로 된 후원 조성의 시작을 세조로 보는 또 다른 이유는 누구도 아닌 두 왕자에게 우물을 찾도록 하고 일을 한 역부에게 술과 고기를 나누어주었다는 사실이다. 이것은 후원의 조성은 왕실과 관련된 사적 일이지만, 후원 조성을 공식화하고 이후 벌어질 일에 관해 모두에게 동의를 청한다는 의미가 있다. 조성의 주체를 명확히 밝혀 불필요한 논란을 차단하고 술과 고기를 나누는 공론화를 통해 후원의 중요성을 밝히는 행위다. 다음은 조성의 시작이 그 무엇도 아닌 우물로부터 비롯된 연유緣由다. 우물은 실질적인 삶의 필요성과 상징성이라는 두 가지 의미를 내포한다. 동궐도에서 불 수 있듯이 궐의 곳곳에 우물이 있는데 그것은 일상에서 우물의 필요와 함께 그 중요성을 드러낸다. 거기다 우물은 삶의 근원으로 새로운 시작을 상징한다고까지 말할 수는 없지만, 이렇게 찾은 우물에 이름을 붙여 상징하고 그 이름을 돌에 새겨 기록과 기억의 영역으로 넘어가게 한 행위까지 하나의 완결된 사건으로서 후원의 시작이다.

세조의 뒤를 이은 성종은 궁궐의 북동쪽 장원봉 그루터기에 관덕정觀德亭11)을 짓고 그 아래 잠단蠶壇을 만든다. 친잠親蠶을 위한 뽕나무를 심고 친경親耕을 위해 수전水田을 만들어 가농작을 하게 한다. 그리고 옛 수강궁 터에 세 대비를 위한 창경궁昌慶宮을 건립한다. 이것으로 동궐은 단순히 규모가 커진 것이 아니라 외조의 공간인 궐과 내조 공간인 궁이 상대적 균형을 이루고 또한 두 개의 궁이 오롯이 남쪽에 자리 잡으면서 북쪽 후원이 명확한 영역을 갖게 된다. 이렇게 동궐의 물리적 공간 구성이 확정되는 것과 더불어 세종 때 편찬을 시작해 성종 5년에 완성한 ‘국조오례의國朝五禮儀’12)에 따른 의례儀禮의 하나인 친잠과 친경을 후원에서 설행設行한다. 조선 초 태종 때부터 고려에서 이어진 권농勸農을 위해 적전籍田을 일구고 누에치기를 권장하였는데, 성종은 뽕나무를 심고 잠단과 내농포內農圃를 만들어 하나의 의례로 형식화한 것이다. 그리고 세조 때 세운 정자를 열무정閱武亭13)이라 이름한 것에서 알 수 있듯 후원에서 하던 군사의 진법 연습과 활쏘기射禮를 바라보는 관덕정을 만들어 이곳의 공간 성격을 명확히 규정짓는다. 이렇게 후원은 의례가 행해지는 공적 장소이면서 동시에 임금이 직접 모범을 보이는 실천의 장소가 된다.

연산군으로 넘어오면서 후원의 가장 큰 변화는 처음으로 녹음대綠陰臺와 춘당대春塘臺가 기록에 나타난다. 그렇다고 두 대臺가 연산군 때 만들어졌다는 기록은 없다. 오히려 녹음대에서 중국 사신을 위한 잔치를 베푼 것이 즉위 다음 해인 것을 보면 녹음대는 그 이전에 있었던 것으로 보이고 춘당대 또한 돌을 고쳐 쌓았다는 기록으로 보면 이 역시 그 이전에 있었던 것으로 추측된다. 녹음대를 헐고 정자를 짓고 열무정을 개축하면서 삼향전죽三鄕箭竹, 삼백초를 심는다. 그리고 서총대를 만들던 해에 영산홍 1만 그루를 심는다. 열무정 주변의 춘당대에서 이전에 하던 열무와 습진, 사례에 관한 기록이 없는 것으로 미뤄 후원 공간의 쓰임이 사적 공간으로 바뀐 것으로 읽히지만 친잠례에 관한 기록은 이러한 것과 상반된다. 또 삼향전죽이 임금이 쓰는 화살인 어시御矢를 만들던 재료였다는 기록30)에 따르면 화살을 만들 재료로 쓰기 위해 심은 것인지 단순한 관상용인지 아니면 이 둘 다 겸한 것인지 알 수 없다. ‘연산군일기’의 편찬 당시 사료의 신빙성을 인정하기 어려웠다31)는 기록은 후원에 관해서도 마찬가지였을 것이다. 그러나 중종의 반정으로 폐위되기 전 두어 해 동안 서총대瑞葱臺와 그 앞에 배를 띄울 수 있는 못을 만든 기록에 비춰 연산군의 후원이 이전과 달리 임금을 위한 사적 공간으로 변해갔던 것으로 추측된다.

세조 때 시작한 후원의 개발은 연산군까지 지속해서 이어진다. 이렇게 후원 조성의 첫 시기를 세조에서 연산군까지 보는 이유는 시간과 공간의 연속성 때문이다. 연산군의 후원 조성 목적이나 그 이용 행태에 초점을 맞추지 않는다면, 춘당대를 중심으로 세조 때 네 개의 우물과 열무정, 열무지가 있는 서쪽의 개발을 시작으로 성종 때 장원봉을 지나 북동쪽에 관덕정이 지어지고 남쪽에 창경궁이 들어서면서 후원의 공간 범위가 확정된다. 그리고 연산군에 의해 가운데 서총대와 못이 만들어져 세조에서 비롯하여 성종으로 이어지는 시간에 따라 오롯한 하나의 공간으로 완성된다. 여기에 뽕나무에서 대나무와 꽃나무로 이행移行은 후원이 새로운 국면으로 접어들었다는 것은 의미한다. 그러나 후원에 호랑이가 나타났다는 기록으로 미뤄 그 이외 구역은 여전히 북악산에서 북한산으로 이어지는 깊은 숲으로 둘러싸여 있다.

열무정과 춘당대에 올라 앞으로 펼쳐진 너른 들에서 활을 쏘거나 진법陣法 훈련을 보았다는 기록으로 알 수 있듯 좁은 영역으로 보면 후원은 왕실의 사적인 공간이지만 넓은 영역으로 보면 군사의 훈련장이고 왕비가 친참례를 행하는 공적인 공간으로 성격을 가진다. 이러한 후원이 연산군에 의해 음주와 가무, 사냥과 황음荒淫의 장소로 바뀐다. 예禮를 갖춰 조심스럽게 진행되던 첫 번째 후원 개발은 이렇게 연산군 때에 이르러 파국破局으로 끝난다. 후원에 해온정이 만들어지고 백 년의 세월이 지나는 시점이며 네 개의 우물 이후 거의 오십 년의 시간이다.

기록과 기록 사이의 간극에도 불구하고 남겨진 기록을 통해서라도 후원 조성의 시작을 밝히려는 까닭은 후원이 한정된 공간 안에서 일정한 시간 동안 완성된 것이 아니라 오백 년의 시간 동안 공간이 바뀌고 영역을 확장하면서 차례대로 만들어졌기 때문이다. 처음부터 그리되리라 계획하고 조성을 시작하지 않은 까닭에 후원이라는 영역이 처음 시작된 시간적 지점과 공간적 위치를 밝힌다는 것은 긴 시간 동안 이루어진 후원 조성의 공간적 전이 과정을 파악하는 첫걸음이다. 또 다른 이유는 정원이 자연을 마주한 인간 인식의 물리적 현현이라 할 때 당시 그들은 자연과 인간에 관한 어떠한 인식을 가지고 그것을 정원에 투영하려 했는지 그 인식적 출발점이 된다. 이러한 인식이 관습이었다면 그 관습은 어떻게 형성된 것이며, 누군가의 새로운 생각이었다면 그 새로움이란 무엇인지 묻는다.

[ 연표를 두드리면 크게 볼 수 있다. ]  

1. 궁궐지1 경복궁 · 창덕궁, 서울학연구소, 1994, 63쪽.

2. 같은 책 11쪽.

‘홍무 27년(1394) 갑술, 태조가 즉위한 지 3년 한양을 도읍으로 정하고, 먼저 종묘를 세운 다음 궁궐을 지었다. ··· 정도전에게 명하여 궁전의 이름을 짓도록하니, 경복궁이라 하였다. ··· 남북동서의 문을 차례로 광화문, 신무문, 건춘, 영추이라 칭했다. 태조 4년(1395)을해 9월에 종묘와 궁궐이 차례로 완성되어 경복궁으로 옮겼다.’

3. 같은 책 63쪽.

‘세종 원년(1419) 기해에 왕이 창덕궁으로 이어했다’

4. 같은 책 122쪽.

‘우리 세조대왕께서는 본래 샘물을 사랑하셨는데 일찍이 영순군 부溥와 오산군 수㴻를 불러 좌우로 나누어 보내서 열무정 곁에서 우물을 팔 만한 곳을 물색하게 하였다. 각각 두 곳씩을 얻었는데 물을 차고 맛은 좋아 감로甘露와 옥설玉屑에 비길 뿐만이 아니었다. ··· 왕께서 이에 첫 번째 우물에 이름 붙이기를 마니摩尼라 하고 두 번째 우물은 파려玻瓈라 하였으며 세 번째는 유리琉璃 그리고 네 번째는 옥정玉井이라 하고 각각 우물 곁에 돌을 세워 표시하였고, 또 마니정가를 친히 지어 여러 신하에게 보였으니 그 뜻이 심히 훌륭하였다.’

궁궐지에 따르면 ‘열무정은 봉모당 터이고 봉모당은 열고관의 서남에 있다’ 고 나온다. 이것을 동궐도에서 확인하면 수정전 북동쪽에 봉모당이 있다. 동궐도를 보면 부용지 주변으로 사정기비각과 뒤쪽에 우물이 하나 그려져 있어 궁궐지의 서술과 차이 난다. 또 한 가지 사실, 숙종의 사정기를 쓴 이유가 ‘오직 이 두 우물만이 예전 모습으로 남았으나 풀은 자라 쑥대밭이 되었으니 보기에도 그 모습이 쓸하기만 하다. 나는 세월이 오래일수록 지난 사적이 자꾸 없어지는 것을 두러워하여’ 그것을 보수하고 글을 남긴다고 되어 있다. 그러나 동궐도가 그려진 순조 때 두 개의 우물 중에 하나만 남아 있었던 듯하고 그 마져도 사라졌었는데 2008년 발굴 조사를 통해 두 개의 우물 위치와 유구가 확인 되었다.

국립문화재연구소, ‘창덕궁 우물지 · 빈청지 발굴 조사 보고서’, 2011.

5. 윤국병, 조경사, 일조각, 초판 1978, 중판 1988, 280쪽.

‘이 후원은 창덕궁이 창건된 이듬해인 태종 6년 4월에 궁의 동북쪽 구석진 곳에 해온정을 세움으로써 축조가 시작되었으며 한국정원의 특징을 가장 잘 나타내고 있다. 축조되기 시작했을 때에는 별로 넓지 않았으나 ···’

6. 한국생활사박물관 편찬위원회, 한국생활사박물관 09 ‘조선생활관 1’, 사계절출판사, 2003 1판 1쇄, 2004 1판 3쇄. 6 · 96쪽.

‘1395년 천상열차분야지도 각인 각석, 1397년 낙안읍성 건설, 1400년 한양 5부 학당 설치, 1402년 혼일강리역대국도지도 제작, 1402년 호패법 시행, 1413년 8도 지방 행정 조직 완성, 1420년 부민고소금지법 시행, 1425년 관습도감 설치, 1429년 농사직설 편찬, 1431년 간의대 설치, 1434년 자격루 설치, 1435년 정간 보 간행, 1437년 앙부일구 제작, 1438년 금오신화 간행, 1441년 측우기와 양수표 제작 설치, 1443년 훈민정음 창제, 1446년 훈민정음 반포, 1451년 고려사 편찬, 1474년 국조오례의 편찬, 1493년 악학궤범 편찬’

7. 조선왕조실록 세종실록, 세종 즉위년 무술 1418, 11월 3일 기유.

8. 조선왕조실록 세종실록, 세종 즉위년 무술 1418, 12월 29일 갑진.

‘나례儺戱, 음력 섣달 그믐밤에 민가와 궁중에서 마귀와 사신邪神을 쫓기 위하여 베풀던 의식 놀이. 원래 중국 주周나라 때부터 유래된 풍습으로, 새해의 악귀를 쫓는다는 명목으로 행해졌는데, 고려 정종靖宗 이후로 우리 나라에서도 행해졌다. 칙사勅使의 영접, 인산因山, 왕의 행행行幸 때도 차츰 행하게 되었다. ···  화산대火山臺는 나래 후 처용놀이 또는 잡화라는 가면놀이가 끝나고 금원禁苑에 오산鰲山, 즉 화산대를 베풀고 그 위에서 불놀이를 하던 것이다.’

포도화葡萄火, 매화포埋火砲라고도 불린다. 실록의 기록은 경복궁 경회루에서 했다는 기록도 있으나 주로 금원 또는 후원에서 했다는 기록만 있어 정확히 경복궁 후원인지 창덕궁 후원인지 확인할 수 없다.  

신명호, 조선 왕실의 의례와 생활 | 궁중문화, 돌베개, 2002 초판, 2014 초판 7쇄, 176-181쪽. 

9. 조선왕조실록 세종실록, 세종 8년 병오 1426, 12월 19일 무인.

10. 조선왕조실록 세조실록, 세조 8년 임오 1462, 2월 12일 정축.

11. 궁궐지1 경복궁 · 창덕궁, 서울학연구소, 1994, 139쪽.

‘··· 장원봉 북쪽에 있고 남쪽에 잠단蠶壇 있는데 ··· 채상단採桑壇의 옛터에 지었고 공혜왕후恭惠王后(성종비成宗妃 한씨韓氏)가 항상 이곳에서 잠례蠶禮를 행하였다.’

김주희 주석, 한국고전번역원.

‘관덕觀德, 활쏘기를 뜻하는 말. ‘예기禮記’ 사의射義에 ‘활쏘기는 진퇴進退와 주선周旋이 반드시 예禮에 맞아야 한다. 마음이 바르고 자세가 곧아야 활과 화살을 잡을 때 안정되고 든든하며, 이런 다음에야 과녁을 맞힐 수 있다. 이래서 덕행을 보게 되는 것이다.’ 했다. 활 터를 관덕정觀德亭이라 한 것도 이 때문이다.’

12. 민족문화대백과사전, https://encykorea.aks.ac.kr

세종이 명하여 편찬을 시작해 세조를 거쳐 1474년 성종 5년에 완성한 국가의 기본 의례 규정하고 그 절차를 도식과 함께 정리한 예전禮典이다. ‘국조오례의’는 국가의 기본 의례를 길례吉禮 · 가례嘉禮 · 빈례賓禮 · 군례軍禮 · 흉례凶禮 다섯 가지로 나눈다. 길례에 속하는 친잠례親蠶禮와 친경례親耕禮는 기우제祈雨祭 · 기곡제祈穀祭 · 선농제先農祭는 농업이 근간인 사회에서 이를 장려하는勸農 중요한 의례였고, 한 해 농사 상황과 기후를 살피는 것이 국왕 임무이기도 했다.

13. 국립국어원 표준국어대사전, https://stdict.korean.go.kr

‘열무閱武, 임금이 몸소 군대를 사열함.’

14. 조선왕조실록 성종실록, 성종 3년 임진 1472, 12월 29일 신묘.

15. 조선왕조실록 성종실록, 성종 8년 정유 1476, 12월 30일 기해.

16. 조선왕조실록 성종실록, 성종 8년 정유 1477, 윤 2월 3일 신축.

17. 조선왕조실록 성종실록, 성종 8년 정유 1477, 3월 14일 신사.

18. 조선왕조실록 성종실록, 성종 8년 정유 1477, 12월 30일 계해.

19. 조선왕조실록 성종실록, 성종 10년 기해 1479, 1월 8일 을축.

‘농상農桑은 나라의 큰 정사大政이니, 반드시 몸소 친히 보아야만 잠경蠶耕의 이로움을 알 것이다. 이제부터는 내외內外의 후원後苑에 모두 뽕나무를 심고 또 그 땅의 마땅함을 헤아려 수전水田을 만들어 내관內官으로 하여금 맡아서 다스리게 하라.’

20. 조선왕조실록 성종실록, 성종 10년 기해 1479, 11월 7일 무자.

21. 조선왕조실록 성종실록, 성종 10년 기해 1479, 12월 15일 병인.

22. 조선왕조실록 성종실록, 성종 13년 임인 1482, 9월 1일 병신.

23. 궁궐지2 창경궁 · 경희궁 · 도성지, 서울학연구소, 1996, 11쪽.

24. 조선왕조실록 성종실록, 성종 15년 갑진 1484, 7월 5일 기축,

25. 조선왕조실록 성종실록, 성종 17년 병오 1486, 3월 26일 신미.

26. 조선왕조실록 성종실록, 성종 18년 정미 1487, 1월 15일 병진.

27. 조선왕조실록 성종실록, 성종 18년 정미 1487, 2월 6일 병자.

28. 조선왕조실록 성종실록, 성종 21년 경술1490, 12월 26일 계유.

29. 조선왕조실록 성종실록, 성종 24년 계축1493, 11월 8일 기해.

‘유인홍이 화산대를 정지할 것을 청하고, 이세인이 내농작內農作을 정지할 것을 청하니, 임금이 말하기를, “농작農作은 풍년이 들기를 빌기 위한 것이지 놀며 즐기기 위한 것이 아니다. 그리고 화산대는 방화放火를 익히는 것이며, 그 유래가 이미 오래 된 것이다.”’

30. ‘조선시대 삼향에서 생산된 대나무가 전국 최고’, 무안신문, 2015. 12. 11. http://www.muannews.com.

신증동국여지승람 제35권, 전라도全羅道 나주목羅州牧, 제영.

‘삼향三鄕의 죽전竹箭이 천하에 소문나니,’

31. 연산군일기, 민족문화대백과사전, https://encykorea.aks.ac.kr

32. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 1년 을묘 1495, 7월 26일 정미.

33. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 3년 정사 1497, 1월 4일 병오.

34. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 3년 정사 1497, 12월 29일 병신.

‘또 전교하기를,“포도화葡萄火는 내가 당초에 간략하게 만들어서 구경하려 했는데, 지금 사치스럽게 만들었으니 매우 불가하다.” 하매, 승지 신수근이 아뢰기를, “군기시軍器寺에서 취품取稟을 하지 않고 멋대로 호사스럽게 만들었으니 매우 불가합니다. 청컨대 국문하옵소서.”하니, 전교하기를, “금년에는 마침 천변天變이 있었고, 화산대도 역시 심한 낭비가 되므로 일찍이 간략하게 만들라고 명령했는데, 지금 어찌 이 지경에 이르렀느냐? 그 전례의 유무를 물어서 국문하는 것이 가하겠다.”하였다.’

35. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 4년 무오1498, 11월 8일 경자.

36. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 5년 기미 1499, 6월 6일 계사.

37. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 5년 기미 1499, 12월 14일 기해.

38. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 6년 경신1500, 2월 29일 계축.

39. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 6년 경신1500, 4월 18일 신축.

40. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 9년 계해 1503, 9월 10일 계유.

41. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 10년 갑자 1504, 3월 27일 무자.

42. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 10년 갑자 1504, 5월 11일 경자.

‘왕이 날마다 여러 희첩姬妾들과 후원에서 잔치 놀이하며 유생들이 엿보는 것을 싫어하여 이 전교가 있은 것이다.'

43. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 10년 갑자 1504, 11월 11일 정유.

44. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 10년 갑자 1504, 12월 30일 병술.

45. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 11년 을축 1505, 1월 26일 임자.

46. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 11년 을축 1505, 3월 3일 무자.

47. 조선왕조실록 연산군일기, 연산군 12년 병인 1506, 1월 21일 신축.

‘전교하기를, “인양전仁陽殿 · 서총대瑞葱臺의 공사를 마친 후에 동·서로 성을 쌓을 것이지만, 아직 그 성터에 큰 나무를 죽 심어서 성안을 가리게 하라.”하였다.  그때에 명하여 인양전을 짓고, 또 후원에 돌을 쌓아 대臺를 만들고 용을 아로새긴 돌로 난간欄干을 만들었는데, 1천 명은 앉을 만하고 높이는 10길이나 되었다. 이름을 서총대라 하고, 그 앞에는 큰 못을 팠는데, 차송한 인원 1백 명이 감독하였으며, 역군은 수만 명이나 되어, 호야呼邪 하는 소리가 밤낮으로 끊이지 않았으니, 그 소리가 천지를 진동하였다.’

녹음대, 춘당대, 서총대의 위치에 관한 연구는 다음을 참조해 확인할 수 있다.

정우진, 동궐東闕 후원後苑의 변천과정變遷過程과 원형경관原型景觀 분석, 석사학위논문, 2011, 07, 79_90쪽.

* 조선왕조실록은 국사편친위원회와 한국고전데이터베이스 누리집을 참조하였다.

국사편찬위원회, https://sillok.history.go.kr/

한국고전데이터베이스, https://db.itkc.or.kr/

자세히 보면 모형자의 수직면이 니은으로 깎여 있다. 이것은 먹을 사용해서 도면을 그릴 때 종이와 자 사이로 먹이 스며들지 않게 필기도구와 모형자 사이를 띄워 먹선이 그려지도록 한 것이다.

* 이수학, 태도Ⅰ, 아뜰리에나무, 2023, 31 쪽.

나스따시야 바라시꼬바와 서울 강동구민체육센터 초벌그림, 2021. 04. 15., 2021. 04. 15.

니꼴라예비치 므이시낀과 국립과천과학관 공룡동산 대수선 초벌그림, 2021. 06. 15.